台紐人園地

個人從小家住鹿港，對於坊間與鹿港有關的出版品特感興趣。因此，約五年前乘返國省親之便，到書店看看有否好書可買時，無意間發現了《十九世紀末鹿港郊商許志湖家與大陸的貿易文書》(以下簡稱《許家貿易文書》)，該書主要是中央研究院台灣史研究所，完成清末鹿港郊商許家所留傳下來的一批古文書的解讀成果報告。我如獲至寶，立刻買了一本帶回紐細讀。

中央研究院出版這部書，主要係著眼於《許家貿易文書》「具有深化台灣郊商研究的價值」，個人則因研究台語而對於台灣落入日本手中後最初兩年，鹿港許志湖繼續與唐山郊商貿易往來的書信，經常以鹿港郊商當時所通行的文言台語夾雜表達，覺得相當特別，認為值得用於和我們今日所使用的現代台語比較並研究的好素材。

《許家貿易文書》)所含古文書共有90件，其中的66件為商業文書，24件則為家書。本文將只聚焦於許志湖長子許經煙，在泉州所寫給其在鹿港母親的信，報告有關許志湖之弟許志坤的次子許啟固在泉州臥病的病況。《許家貿易文書》係將許經煙所寫的信係列為第四號家書。談及許啟固臥病之事僅出現於該家書中的第一段，但為敘述方便，後文每次提及該家書時，即指該家書的第一段。

本文底下將分三部分：(1)家書原文。(2)家書難字詞解析。(3)比較古今描述病況台語之異同。

家書原文

啟固茲初六日登船，至初九早起山，身中無一日平安，及至二十五日病者沈重在床。人匕來看者，拾分死之玖分。至二十七日早辰時，叫有卅餘聲，不應。至巳時，氣自下落，憎神，自起來，身上有屎尿，衣褲一盡悅下。而取衣庫送入，自換明白，亦討卜食，用番薯暫食一頓，約二碗食者。自來之日，亦諸二位先生，無法所行，而藥食之不利，將無奈何。廿六日見人甚是死症，與媽禁公厝，不準。相議另惜別厝，打坡明白，主人知之，又不準。暫看廿七日，通身不能捵擋。而外高厝神明吓之，至鹿上山叩謝神明。恐驚死之內地，費亦多開，到者交鉗記店內仝食。而床不可打高，用床安在土卩。以是旧症再起，不免請先生，不免食藥。匕之奈何，亦可與四旧仝看相議。氣自下落，人如安然一體，不免驚畏。自到鹿以後，安之不安，可在鹿主裁，不可往唐之理至切。

家書難字詞解析

啟固茲初六日登船，至初九早起山：前半句中的「茲」字顯然是「自」字之誤；「登船」一詞的「登」字指從下往上走，如登機。可見「登船」的說法並不精確，就北京話的習慣而言宜改為「上船」，但依台語的習慣則應寫為「落船」，指從較高的岸上走向停在較低水面的船上。「初九早起山」很容易就含意上被分成兩字群來解讀，前五字為第一群，最後的「山」字為第二群，意即把「初九早起」看成第一群，而第二群的「山」字則變成只有孤孤單單一字，令人不知所云。為走出上述困境，應該讓第一群改為只有三字的「初九早」，文法上當時間副詞用，指初九早上。而原來的「起」字放在「山」字的前面，使第二群的字數增加為兩字，如此一來，第二群字數就有「起山」兩字，一望即知是個當動詞用的台語詞，指乘船越過海平面或河面抵達目的地後，從較低的船走上岸。此處的「山」字係指位於較高處的陸地。

身中無一日平安：「身中」是文言體台語的說法，字義上雖可當「體內」解，但也可當「內心」解。

病者沈重在床：「病者」也是傳統文人慣用的文言體台語，指病患；而「病者沈重在床」則指病人因病情嚴重而臥病在床。

人匕來看者，拾分死之玖分：「人匕」指每個人；「人匕來看者」是一句古時候傳統文人所慣用的文言體台語，指凡是來探病的人；「死之」指死去或死了 ，「拾分死之玖分」指十分的命已死了九分，只剩一分，易言之，病人已奄奄一息，命在旦夕。

二十七日早辰時，叫有卅餘聲，不應：古早時代，還沒引進西式時鐘，一般均以地支為符號，將每天廿四小時分成子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12支，每支各長兩小時，第一支「子時」指從半夜的十一時至子夜一時；「辰時」即為第五支，指從早晨七點至九時止。「叫有卅餘聲」中的「叫有」為通俗台語，指有叫；「卅餘聲」則為文言台語，指30多聲；「不應」為文言台語，應係「沒應」之訛，理由有二：(1)當時北京話仍未引進台灣，寫信的人不可能寫出「不應」。(2)此處本意應指「沒回應」，不是病患故意不回應，而是因為不省人事，根本聽不到別人的叫聲而無法回應。全句指：七月二十七日早晨七點到九點之間，有人叫許啟固叫了30多聲，他都毫無回答。

至巳時，氣自下落：「巳時」為12地支中的第六支，指從早上的九點到十一點。「氣」指人的呼吸聲。 「氣自下落」指呼吸聲越來越下沉且薄弱。

憎神，自起來：「憎神」指清醒過來，應係台語「清神」之訛，但「清神」的「清」字其實台語讀若cing2，不是一般人所發的zing2音；而「清神」中的「神」字，台語文界長期把「神」字當做「醒」字解，其實「神」字讀若sin5，當名詞用，指人的精氣，不當動詞用做「醒」字解。因此，「清神」宜改為「清醒」，讀若cing2 sing4。「自起來」指自己從床上坐起來。

身上有屎尿，衣褲一盡悅下：「屎尿」一詞為通俗台語，指大小便；從上下文判斷，作者原本可能要寫成台語「衫褲」，但因不知道「衫褲」中的「衫」字就是北京話所謂的「衣」字，只好寫成文言體台語的「衣褲」；一盡悅下」中的「一盡」為文言體台語，指全部；「悅下」中的「悅」字應係「褪」字之訛，指脫下。全句指：看到自己全身是便，就把衣服全脫掉。v

而取衣庫送入，自換明白：之「庫」字係「褲」字之訛，為文言體台語；「衣庫」係「衣褲」之訛；「自換明白」中的「明白」原指「內容或意思清楚」，但用在台語裡，則指「完成」。全句指有人把乾淨的衣服送入臥房，他自己一一換上乾淨的衣服。

亦討卜食，用番薯暫食一頓，約二碗食者：「討」字為台語的單字動詞，指向他人要求；「卜」字原指預測事情的吉凶福禍，但台語地文音讀若pok4，但白話音讀若bhe4，訓當做「要」或「欲」字解；「一頓」一詞為通俗台語，指「一餐」，說法與今通行之台語無異；「用番薯暫食一頓」也是一句通俗台語，指暫時給他番薯當飯吃一餐；「 約二碗食者」中的「食者」可能指吃了。全句指：要我們給他東西吃，我們就暫時給他番薯當飯吃吃了一餐，他約吃了兩碗」。

自來之日，亦諸二位先生，無法所行，而藥食之不利，將無奈何：「自來之日」指自抵達外高厝當天到現在； 「亦諸二位先生」中的「亦」字指「也」，「諸」字為「請」字之訛，日治期間台語「先生」一詞指醫生；「無法所行」指醫生說沒法來；「而藥食之不利」指藥吃了病也沒起色，「將無奈何」指令人覺得不知如何是好。

廿六日見人甚是死症，與媽禁公厝，不準： 「26日」指農曆七月二十六日；「死症」為台語，指絕症；「見人甚是死症」指看他樣子很像已得了絕症，無藥可救了；「與媽禁公厝 」指就問媽禁公是否願讓啟固暫借住他家，「不準」為「不准」之訛，指表示不便。

相議另惜別厝，打坡明白，主人知之，又不準：「相議另惜別厝」中的「惜」係「借」字之誤；「打坡明白」應係「打揲明白」之誤，指徹底整理完畢；「 主人知之，又不準」中的「不準」為「不准」之訛，指房子的主人整理房間後也表示「不便出借」。全句指：大家商量決定另向他人借用房子，那房子的主人了解實情後，也表示不便。

暫看廿七日，通身不能捵擋：「通身」為通俗台語詞，指全身；「捵擋」，讀若din5 dang2，顯然是通俗台語中「振動」之訛，指搖動。全句指：27日暫時觀察了一整天，發現他全身動也不動。

而外高厝神明吓之，至鹿上山叩謝神明：「吓」字為「嚇」之簡體字，但此處「吓」字不可能當「嚇」字解，從字音上看，應係「許」字之誤，也就是台語「許願」之「許」字的錯別字。 「而外高厝神明吓之」指去外高厝當地廟宇內的神明許願祈求保佑，「至鹿上山叩謝神明」指搭船抵達鹿港上岸後，將請人去向鹿港當地的神明叩謝。「上山」一詞與前述「起山」同指「上岸」

恐驚死之內地，費亦多開：「恐驚」為通俗台語詞，指躭心；「死之內地」指死在唐山；「費」指開銷；「開」為台語，當動詞用，指花錢；「費亦多開」指會花不少錢。

到者交鉗記店內仝食。而床不可打高，用床安在土卩：「到者」指人送回鹿港後；「鉗記」中的「記」係指「夥計」中的「計」字之訛，易言之，係指春盛號的夥計楊鉗；「到者交鉗記店內仝食」指人送回鹿港後應交到春盛號夥計楊鉗的店內，讓許啟固跟他一起同吃共住。「床不可打高」指床不能架得太高。「土卩」此處顯然是台語「土腳」之誤，但「卩」為「節」之古字，指樹枝的一節，與「土腳」相去太遠，算是錯別字；故「用床安在土卩」為文言體台語，指把床或草蓆安置或舖在地上。

以是旧症再起，不免請先生，不免食藥，匕之奈何：「以是」為「若是」之訛；「旧」為「舊」之簡體字，「旧症」為通俗台語詞，指舊病；「以是旧症再起」指若舊病復發。「不免」北京話指「無法避免得了」，但台語則指「沒必要」，故「不免請先生」指不必請醫生，而「不免食藥」指不必吃藥。 「匕之奈何」中的「匕」本意為短劍或飯匙，但本封家書的作者卻誤用來指與前一字相同的俗字。v

亦可與四旧仝看相議：「亦」字與「也」字相通；「四旧」的「旧」字本係「舊」字的簡體字，但作者卻誤將之當做「舅」字解，故「四旧」應改為「四舅」方為正確。「仝看相議」指一起去看許啟固，並商量要如何處理。

氣自下落，人如安然一體，不免驚畏：「氣自下落」指呼吸越來越小聲也越薄弱；「人如安然」為文言式台語詞，指病人若躺著動也不動；「一體」指全身；「安然一體」指全身動也不動。「驚畏」為通俗台語詞，指驚惶； 「不免驚畏」指不必害怕緊張。

自到鹿以後，安之不安，可在鹿主裁，不可往唐之理至切： 「安」指病況平靜，「不安」則指病況不平靜，故「安之不安」指病情的好壞；「主裁」指全權決定。「至切」指至為重要。全句指：一送回鹿港後，要怎麼處置，可以由在鹿港的家人全權裁決；總之，不必再把他送往唐山就是了。

比較古今描述病況台語之異同

第四號家書共用了23個動詞與13個名詞，23個動詞中，屬於通俗台語動詞者有13個，屬於文言體台語動詞者有10個；通俗台語動詞大多至今還通行，除「登船」一詞係古語詞被賦以新意外，文言體台語動詞大部分已少人用，就是已失傳；而13個名詞中，通俗台語名詞佔6個，老台語名詞佔5個；日式台語名詞與台、北兩語通用名詞各只有一個；通俗台語名詞大多至今還幸存，古典台語動詞大部分今已少人用，但日式台語名詞「先生」已完全被本土台語「醫生」所取代；而台、北兩語通用名詞「神明」，則仍未變。特將這些動詞與名詞分別簡介如下：

動詞

登船文言體台語詞，指上船。「登」字原指從下往上走，故適用於「登機」，不適用於登船，因為以前的船體都不高，而且搭船的船客都得從岸上往下走到漂浮在低於陸地的水面上。但現今許多船舶的船體都既大又高於陸地，搭船往往要走上一段木板或鋁板所舖的引道，等於往上走，因此也可說大家隨意。登船了！例句：坐船講「上船」、「落船」或者「登船」，可謂古語詞被賦以新意)

起山文言體台語詞，指上岸或登陸。(今已少仁使用)

上山文言體台語詞，指上岸，例句：船停在以後才上山。(在北京話強壓下，台灣人早忘掉這個老台語詞了)

叫有通俗台語，指有叫了，例句：你有叫伊一聲否？」」(今仍通用中)

不應文言體台語詞，指「故意不回應」，不同於台語的「沒應」，台語的「沒應」有兩種可能原因，第一種是雖聽到對方的叫聲，卻故意不回應，另一種是沒聽到所以沒回應。例句：你不應人，對人沒禮貌。(今天能夠這樣辨別的，應該還有不少)

清神通俗台語詞，指清醒過來，例句：「下早起六點就清神來」。(今仍活用中)

自起來文言體台語詞，指自己從床上爬起。例句：自起來一分鐘就隨倒落去。(今已人少用)

褪下文言體台語詞，指脫下，例句：先褪衫褲才沖水洗身軀。(除台語正確漢字研究者或專家外，會用者稀矣！)

取衣褲文言體台語，指拿衣服，例句：取衣褲，送入房。(今已少人使用)

討卜食通俗台語詞，指要飯吃，例句：臨睨討食，臨睨講食未落。(這種用法迄今仍舊普遍)

打揲文言體台語詞，指打點或整理，例句：厝內先打揲好才叫人搬入來滯。(今仍通用)

振動通俗台語詞，指搖動或動彈，例句：卜食不振動。(今仍通用中)

許通俗台語詞，指祈求神明消災賜福並表示，願望實現後，將給予酬謝，例句：許神許佛。(拜神專用詞 ，今仍通用)

叩謝文言體台語詞，向神佛叩頭以表謝意，例句：叩謝媽祖。(拜神專用詞，今仍通用)

恐驚通俗台語詞，指害怕或躭心，例句：恐驚講會到做未到。(這個詞至今仍通用)

加開通俗台語詞，指增加開銷，例句：加開幾圓沒要緊。(至今依然通行)

仝食通俗台語詞，指一起吃，例句：大家有緣才會仝食。(今較少用)

床打高通俗台語詞，指架高床舖，例句：人愈大漢床愛打愈高。(好像僅剩年長者還會用)

安床文言體台語詞，指古時候，新婚時擇時定方向安置床位之習俗，平常鋪設床舖也曰安床，例句：床安土腳。(幾乎快被北京話消滅的語詞)

相議文言體台語詞，指大家一起討論，例句：相議就是大家參商。(今已少用)

驚畏通俗台語詞，指害怕，例句：「退休了暗時寢沒飽眠，豈得驚畏！」(今仍通用)

下落文言體台語詞，，指往下墬， 例句：喘氣聲一直下落。(形容喘氣的用詞千古不變)

主裁文言體台語詞，指全權裁決，例句：卜去不去由你主裁。( 使用者漸減少中)

名詞

身中文言體台語詞，指心中或內心，例句：身中無一時定著。(今幾已從台語中消失)

來看者文言體台語詞，指來探病的人，例句：來看者攏謳好到彈舌。(今已少人說這麼文言的台語）

辰時文言體台語詞，為12地支中的第五支，指從早晨七點至九時止。例句：現代早起時七點到九點，古早人講做「辰時」(以地支符號說時間的時代已一去不復返矣！因為今天，能夠快速說出每個地支所指確實時間的人，已屬鳳毛麟角)

病者文言體台語詞，指病患，例句：「病者」或者「患者」攏是指病人，「病者」是古早人的講法，「患」者是目前台灣話的講法。(此詞台語今已失傳)

屎尿通俗台語詞，指北京話中的大小便，例句：屎尿自理。(這詞今仍通用)

衫褲通俗台語詞，指衣褲，例句：穿衫褲有當時為著擋寒遮日保護身體；有當時是為著美觀。(至今仍通用)

番薯通俗台語，指地瓜，例句：番薯食落利消化。(至今仍通用)

先生日式台語詞，稱「醫生」為「先生」，例句：先生來看未振動，貼心的來看好噹噹。(日治時代的「先生」，現已完全被「醫生」所取代)

死症文言體台語詞，指無藥可救的絕症，例句：醫生若給你講你已經致癌，你就知，你已經致到死症了。(百多年前所謂的「死症」絕對跟現在所指的不同)

土腳通俗台語詞，指地上，例句：眠床可以安在土腳。(以前所講的「土腳」是指土質地面，現在所講的「土腳」是舖木板或其他材質的地版，可見同一個用詞，時代不同，含意也不同)

神明通俗台語與北京話均通用，指天神，例句：求神明保庇。(兩者至今仍通用)

費通俗台語詞，指費用，例句：每工的所費啥人卜出？(此詞今仍通用)

舊症通俗台語詞，指舊病，例句：以前得到的病症會更俄(gia5))起來。(今仍通用)